今年暑期，历经3000年之久的史诗级IP“封神”，重回大众视野。由我省参与联合摄制的影片《封神第一部：朝歌风云》，目前正在全国院线火热上映。电影虽是神话故事，却不乏一些殷商文化元素。

电影中，商王殷寿总是手持一酷似“斧头”的物件，其实它真正的名字是“钺”。

钺在古代的用途很广泛，目前学术界大概有兵器说、王权象征说、军事指挥权说、刑具说等几种。

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钺最初是实用的作战武器和刑具，商代以后，铜钺逐渐摆脱实用兵器的功用，与王权紧密相连。其作为仪仗礼器，是主人身份的证明和权力的象征，威猛巨大的青铜钺，堪称至高无上王权的象征。

有学者认为钺代表了军事指挥权，古代天子赐给诸侯或者大臣斧钺，意思就是授给他们征战杀伐的权力。《史记·周本纪》记载：商纣王曾经册封当时并未称王的周文王为西伯，并赐钺给他用来征伐，同时还记载了周夷王曾赐钺给虢季子，让他用来征伐蛮方。

1965年出土于青州市苏埠屯遗址的人面纹铜钺，是山东博物馆的镇馆之宝之一，因其人面纹嘴的两侧各铸有铭文“亚醜”二字，也被命名为亚醜钺。

郭沫若先生1930年就指出，商代青铜器铭文中的图形文字，是古代国族的名号，他根据同一刻辞上的地名，推断亚醜族应该在商王国的东南，也就是活跃在青州一带，考古发掘也恰恰印证了这一点。出土墓葬形制及亚醜钺等青铜器显示，亚醜族经济繁荣、实力强大，文化与商代晚期文化有很高的一致性。

电影中殷商战士头盔上的兽面纹青铜面具威严神武，“质子团”手拿盾牌跳舞的桥段中，盾牌中间偏上的部分也有类似装饰。

济南市博物馆藏的商兽面纹面具，通长12.7厘米、宽13.6厘米、厚3厘米，出土于济南市历城区大辛庄遗址，该面具为牛头状，中部起脊，双目外凸，鼻型较大，大嘴开裂，显得威严神武。殷商兽面纹青铜面具既能作为盾饰、马冠饰或车饰，还能作为部落战争的假面，从造型上震慑敌人。在殷商这个巫术盛行的时代，更被视为一种重要的通神法器。

登基大典时大祭司比干占卜国运，电影中出现龟甲占卜的场景。《礼记·表记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”作为我国传统文化的早期阶段，商朝遥远而神秘。商代距离原始社会不远，生产力低下加之认知水平有限，于是商人将生活中难以解释的事“神化”，成为原始崇拜的一部分。这种“崇拜”贯穿商人生活的方方面面，是商人社会生活的重大事项，也是商人的行动指南。

甲骨占卜通常选用龟甲或动物的肩胛骨做材料。在占卜活动中，人们需要用火灼龟（骨）观察相应位置的裂纹，这些裂纹称为“兆纹”，被用来预测吉凶祸福。

在商代，由于商王几乎每事必卜，所以甲骨文上的内容涉及商代社会的各个领域和方方面面。从政治、军事到农业、手工业，从宗教祭祀到生活礼俗，从气象历法到方国地理，整个社会的“缩影”都存在于甲骨文中，无所不包，故而甲骨文又被称为“商代社会的大百科全书”。

甲骨文最早被河南安阳小屯村的村民发现，但当时还不知道这是文物，只当做包治百病的药材“龙骨”使用。后来，金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）治病时从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。据统计，百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过154600块。

走进山东博物馆“片刻千载——甲骨文化展”，我们看到“不其受黍年”卜骨，刻辞与农业有关：贞问黍是否能获得丰收；“虹不隹年”卜骨中记录了关于“彩虹”的天象……形形色色的甲骨、或深或浅的刻痕、自然疏朗的符号，为我们打开了一扇了解商代社会文化的窗口，揭开了古老王朝辉煌壮阔的时代画卷。（大众日报客户端记者 魏然 报道）